junio 2017
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“Debe salir una ruta para la implementación de los acuerdos en comunidades negras y una propuesta de guardia cimarrona a ser decretada por el gobierno”

Por: Aiden Salgado Cassiani - CENPAZ
Guardia cimarrona en tiempo de posacuerdo
Foto: Kuchá Suto
El día viernes 23 de junio, en la vereda La Esperanza del corregimiento de Timba en el municipio de Buenos Aires, Departamento del Cauca, se llevó a cabo el evento auspiciado por la dirección de comunidades negras del Ministerio del Interior. El propósito del mismo era compartir la experiencia de la guardia cimarrona, con la participación de la guardia cimarrona de palenque de San Basilio. A este evento asistieron miembros de guardias cimarronas constituidas o en proceso de construcción, de los departamentos de Nariño, Valle del Cauca, Putumayo, Chocó, Cauca, Córdoba, y Bolívar, también miembros de la FARC desde diferentes puntos de normalización.

Este evento nació por la necesidad de las comunidades y sus líderes de buscar mecanismos de protección ante la violación de derechos que están viviendo después de la firma del acuerdo de paz entre el gobierno y las FARC. Los habitantes de muchos territorios que antes eran habitados por las FARC, quienes se encargaban del orden y la convivencia, se siente desprotegidos ante su ausencia.
En este espacio pudimos escuchar un balance de más de 30 lugares del país sobre cómo quedaron desprotegidos y cómo ciertas zonas son copadas y transitados por grupos ilegales, por megaproyectos, y por cultivo de coca. Esto sin contar con el incremento de la delincuencia.
Ante este nuevo panorama sus habitantes se encuentran en total indefensión y es bajo este contexto que nos sentamos a mirar qué tipo de mecanismo de autoprotección debemos poner en práctica hoy.
En ese sentido, los asistentes expusieron sus avances en mecanismos de autoprotección, cómo están pensando sus guardias cimarronas, los lugares donde están funcionando, la forma como funcionan, su estructura, quiénes la integran, cuál es su radio de acción y demás. También, se escuchó a los miembros delegados de la FARC de las zonas veredales de normalización exponer su punto de vista frente a la creación de estos mecanismos de protección y convivencia comunitarias.
El caso de la experiencia de la guardia cimarrona de palenque fue el más sonado, ya que es la guardia más vieja, lleva 10 años funcionando de forma legal. Además, sus miembros explicaron su funcionamiento, creación, calidad de los guardianes, necesidades, e hicieron hincapié en la urgencia de crear mecanismos de protección para las comunidades. Igualmente, hablaron de la importancia de su simbología, la vestimenta, la formación, el perfil y carácter de los guardianes, y de la historia de la guardia cimarrona en este pueblo.
Un asesor de la guardia de palenque realizó una presentación histórica de la guardia desde los pueblos africanos y de cómo esta experiencia organizativa de protección y convivencia se trasladó a la América y se puso en práctica para combatir el sistema esclavista. Cabe anotar que en los lugares donde hay palenques su papel es la defensa, la generación de convivencia y la cohesión de la comunidad.
En este orden de ideas, hoy la creación de guardias cimarronas es una necesidad para salvaguardar los territorios y los líderes en las comunidades afro amenazadas por la violencia; principalmente, en los lugares donde antes tenía presencia la insurgencia y hoy están amenazados.
La nueva realidad del país que da paso importante en la finalización de una guerra de 53 años entre el gobierno y las FARC, con la dejación de armas de las FARC, no deja de ser preocupante ya que los lugares habitados por las FARC hoy quedan desprotegidos. Ante este hecho las comunidades tienen miedo por su seguridad y para solventar esta situación la creación de guardias cimarronas puede ser la solución. Sin embargo, la guardia cimarrona debe contar con una reglamentación real, donde cada guardián tenga algún tipo de recompensa por su trabajo, tengan la dotación requerida; es decir, recursos humanos y material para el desempeño de su trabajo.
Como resultado de este evento quedó el compromiso de que en 20 días nos reuniremos para elaborar un borrador de propuesta de decreto de guardia cimarrona, que luego será discutido en un evento un en Palenque de San Basilio, que es sobre socialización e implementación de los acuerdos de La Habana en comunidades negras. De este evento debe salir una ruta para la implementación de los acuerdos en comunidades negras y una propuesta de guardia cimarrona a ser decretada por el gobierno en el marco de la implementación de los acuerdos de la habana.
Desde el palenque de San Basilio un cimarrona todavía.

Continuamos la lucha contra las imposiciones sistemáticas del amo blanco

“Nosotras creemos que la política de la sexualidad bajo el sistema patriarcal se adueña de las vidas de las mujeres Negras tanto como la política de clase y raza. También encontramos difícil separar la opresión racial de la clasista y de la sexual porque en nuestras vidas las tres son una experiencia simultánea. Sabemos que no existe tal cosa como la opresión racial-sexual que no sea solamente racial o solamente sexual; por ejemplo, la historia de la violación de Negras por hombres blancos como un arma de la represión política.


Aunque somos feministas y lesbianas, sentimos solidaridad con los hombres Negros progresistas y no defendemos el proceso de fraccionamiento que exigen las mujeres blancas separatistas. Nuestra situación como gente Negra requiere que tengamos una solidaridad por el hecho de ser de la misma raza, la cual las mujeres blancas por supuesto no necesitan tener con los hombres blancos, a menos que sea su solidaridad negativa como opresores raciales. Luchamos juntas con los hombres Negros contra el racismo, mientras también luchamos con hombres Negros sobre el sexismo.”
Manifiesto Colectiva del Río Combahee

Somos mujeres negras afrodescendientes colombianas, activistas, militantes, antipatriarcales y antirracistas que pertenecemos a diferentes colectivos y organizaciones a nivel nacional, con los cuales buscamos la protección, la defensa y el cuidado de la vida de nuestros pueblos y por ende de las mujeres negras. Desde este lugar nos permitimos hacerles partícipe de la denuncia pública en contra del señor Gabino Hernández Palomino, militante, líder y abogado afrocolombiano, quien se ha destacado por sus luchas en favor de la defensa de los derechos étnico-territoriales del pueblo negro en Colombia, además de haber ocupado diferentes cargos públicos en el departamento del Cauca.

El señor Hernández ha sido denunciado por una de nuestras hermanas negras militantes, por el cargo de “acceso carnal o acto sexual en persona puesta en incapacidad de resistir”. Lo que nos pone en alerta máxima, pues la denuncia contempla que Hernández usó artimañas deshonestas y perversas para concretar sus violentas pretensiones. Esto demuestra que el acto ya estaba premeditado por este sujeto, y que probablemente no es la primera vez que agrede a mujeres con fines sexuales abusivos, gozando de la impunidad que hasta ahora le ha dado el sistema patriarcal y heterosexista.

Condenamos que algunos compañeros se crean con el derecho de pasar por encima de nosotras adueñándose de nuestros cuerpos y violentándonos, siendo en ocasiones justificados y respaldados por algunos miembros de las organizaciones a las que pertenecen. No podemos permitir que el patriarcado impuesto en la historia colonial se reproduzca en algunas organizaciones y siga operando en nuestras apuestas colectivas.

Reiteramos nuestro firme llamado al entendimiento de que los sistemas de opresión racista, capitalista, patriarcal y heterosexista no actúan solos, sino de forma imbricada, por lo que nuestras apuestas políticas deben apuntar al derrocamiento de estas opresiones y su imbricación sistemática. En la misma corriente, hacemos un llamado a la comunidad negra/afrodescendiente, especialmente a activistas miembrxs de nuestras organizaciones a combatir desde adentro de manera radical todo acto patriarcal, clasista, heterosexista, colonialista, capitalista y racista que ocurra.

Rechazamos de manera vehemente todo acto violento, de sometimiento, acoso, abuso, manipulación y de agresión que atente contra la integridad de las mujeres negras, así como de las mujeres que estén en lugares diferentes a los hoy hegemónicos. Así como exhortamos a las organizaciones antirracistas y a la sociedad en general para que la violencia sexual sea denunciada y rechazada tajantemente, así como a acabar con la práctica revictimizante que tiende a condenar a las mujeres violentadas y sobrevivientes. Se hace urgente reconocer y comprender que la responsabilidad de los actos de violencia sexual jamás será de las víctimas, sino de los agresores que se valen del privilegio patriarcal para lograr en muchas ocasiones ser excusados y justificados ante sus violencias.

Adicionalmente, queremos insistir en que justificar la violencia contra las mujeres y ser cómplices mediante el silencio de estas acciones, hace incoherentes nuestras luchas y nuestro accionar político.

Es por esta razón que invitamos a las y los compañeros del movimiento a dar un debate, tanto interno como público sobre las prácticas patriarcales, principalmente aquellas que refieren a acoso y violencia sexual y sus efectos en las comunidades negras. Le recordamos a nuestras hermanas militantes que es indispensable romper con las prácticas de silencio y sumisión que la historia colonial quiere asignarnos.

A nuestros hermanos negros/afrodescendientes y a la sociedad en general, les recordamos que históricamente las mujeres negras hemos aportado y participado activamente en los procesos de emancipación colectiva y de lucha por la defensa del territorio ancestral; pero también hemos tenido que luchar en contra de las violencias perpetradas dentro del sistema patriarcal impuesto por el hombre blanco contra nuestros cuerpos, mentes y ser colectivo. Primero fuimos abusadas, sobre-explotadas y violadas sexualmente por el amo y ahora, por la herencia colonial y la imposición del patriarcado en nuestras sociedades, vivimos amenazadas por la hipersexualización violenta de nuestros cuerpos, que cada vez más sostiene a la violencia sexual como estrategia para coartar nuestras realidades y experiencias.

No podemos permitir que la violencia sexual se repita en nuestras organizaciones propias, contra esto debemos luchar a toda costa. A nuestros hermanos les decimos que no vamos a callar y que creemos en sus capacidades políticas para entender que luchar contra la imposición del amo, es luchar contra la crueldad del sexismo y la violencia sexual en nuestra historia presente. Compañeros Afros/Negros es imperativo no traicionar la propuesta política emancipatoria desesclavizante y descolonizante que tenemos en nuestro legado de lucha contrahegemónica.

De acuerdo a lo denunciado, exigimos:

- Que se reconozcan las violaciones y cualquier tipo de violencia sexual contra las mujeres como una herencia colonial que los hombres negros deben desaprender para lograr emancipaciones reales.

- Que la organización a la que pertenece el señor Gabino, problematice su actuación, las consecuencias y agravantes que trae esto tanto para la organización como para la comunidad negra/afro. Además, se cuestione y tome una decisión radical respecto a los actos de violencia sexual ejercidos por algunos de sus miembros.

- Que las organizaciones discutan todo acto de abuso/violencia ejercido no sólo contra las mujeres al interior del proceso organizativo sino a la comunidad negra/afro y en general. Del mismo modo que dichas organizaciones construyan rutas de atención a mujeres víctima de violencia sexual y que desde la justicia propia afrodescendiente se lleven a cabo acciones efectivas para erradicar las violencias sexistas y garantizar que no vuelvan a suceder.

Firman:
«MUJERES NEGRAS MILITANTES AFROFEMINISTAS AFRODIASPÓRICAS»


Comunicado de una mujer negra víctima de agresión sexual en el pasado, en solidaridad con la denuncia en curso de violación sexual en contra de señor GABINO HERNÁNDEZ, problematizando las actuaciones recurrentes de los hombres y mujeres del movimiento afro respecto a la violencia sexual.

A MÍ TAMPOCO ME CREYERON: de como el reciente caso de abuso y violencia sexual al interior del movimiento afro refleja la existencia de un pacto de encubrimiento y negación, que en vez de proteger destruye.

Por: Natalia Ocoró

Estudiante de Maestría en Antropologia de la Universidad Iberoamericana de México

Cuando fui abusada tampoco nadie me creyó... La organización de la que hacía parte acuerpó al agresor, lo protegió y dijeron que yo estaba loca... El perito psiquiátrico me declaró incapaz, aunque hoy hago una maestría en el exterior... Huí del país donde nací porque ya no pude sobrevivir la ola de revitimización (básicamente fui yo, y no el abusador quien fue condenada al exilio y el ostracismo) y que todas las personas olvidaran todo con tanta facilidad mientras yo pasaba por esa misma trocha todos los días durante tres años... Denuncié y como el resto de las denuncias que se hicieron en ese año, la denuncia fue archivada.... Básicamente porque las victimas pueden tardar 48 horas, 4.380 horas o nunca para "reaccionar" después del trauma, o porque simplemente el fiscal de la unidad de víctimas de violencia sexual (caivas) es cambiado cada dos meses y no hay una continuidad en el caso... Como no pude "hacer que se hiciera justicia" en la instancia legal estatal, acudí a muchas personas organizadas del pueblo negro las cuales subestimaron y ridiculizaron mi denuncia, pero además siguieron cooperando con ellos cuando propuse un veto político... Dijeron desde que no debía estar ahí hasta que tenía una relación con el sujeto... Esta organización, misma que no me creyó y celebró el archivo de mi caso, sigue "defendiendo los derechos humanos"... Luego de ahí han adelantado innumerables actividades y eventos para hablar de la mujer afro... Obvio, es más fácil eso que cuestionar sus privilegios... También dijeron que lo que yo quería era destruir su organización y sacaron la campaña "somos lo que hacemos" porque obvio el opresor va a seguir defendiéndose: Él y todas las personas que, con su silencio, se vuelven cómplices.

Desde esos días hice muchos planes para acabar con mi vida, pero aquí estoy"

Hasta el día de hoy nadie pudo hacer justicia por mi.... Así que por mi historia, por la tuya y por la de todas las sobrevivientes 
#YOSITECREO Y no me importa que tu caso sea archivado como el mío.

Las estructuras del patriarcado evidentemente no harán justicia con nosotras... Las organizaciones se defenderán porque lo único que les importa es defender su nombre, proteger al abusador y sus recursos... Y hasta se victimizarán... Cuando lo único que esperamos es que alguien nos crea y contribuyan a hacer justicia para nosotras.

Estoy llena de profundo amor y no de odio como todas las personas piensan, para abrazarte y decirte que además de creerte, estaré contigo y haré lo que nadie hizo por mi... Pues ahora, nuestro dolor valdrá en la medida que evitemos que otras mujeres seamos revictimizadas como tú o como yo y que otro tanto, sean abusadas. Para que las que vengan atrás puedan SER y no tengan que ser valientes, para que cuando nadie les crea, y nadie haga nada por ellas, para que cuando el agresor y sus cómplices tengan más apoyo, tú y yo, y nosotras, estemos ahí... ¡Y ni tú, ni yo, ni nosotras, nunca más volvamos a estar solas! ¡Por todas las que fueron abusadas por ése y otros sujetos a quien todo el mundo quiere encubrir y hoy nos escriben que “gracias por gritar, nosotras no pudimos hacerlo” Hacer justicia para tí es hacer justicia para todas! Nuestro dolor, no será un botín político sino de nosotras mismas...


No te conozco... Y donde quiera que estés, #YoSíTeCreo  


“Y es precisamente dentro de esos escenarios de Paz, por la cual fue posible realizar el Primer Festival de Muralismo “Caldono de Colores” Organizado y Realizado el 9, 10, 11 y 12 de Junio por el Colectivo Juvenil Tullpa de Caldono, quien con apoyo de comerciantes Locales, la defensoría del Pueblo, la Parroquia San Lorenzo De Caldono en Cabeza del Padre Javier Porras, y los jóvenes de la comunidad en general, realizaron a satisfacción este magno evento.”

Por: Carlos Campo



Caldono, un hermoso territorio Ubicado al Nororiente del Cauca, rodeado de esplendidas montañas y por supuesto maravillosos habitantes quienes con su amabilidad y gentileza  asombran a visitantes y turistas, es hoy testigo del tranquilo ambiente de Paz y Reconciliación, que se respira en todos sus alrededores.

El Casco Urbano de Caldono, quien  en tiempos de antaño fuera escenario de los más crueles enfrentamientos entre la fuerza pública y la insurgencia, catalogado en muchas ocasiones como territorio en Zona Roja y testigo directo de la masiva destrucción y desolación que dejaba a su paso la guerra, es en la actualidad escenario de la tranquilidad de la que gozan los habitantes, ¡y como no!, si poco tiempo después de haber iniciado los diálogos entre las FARC y el Gobierno Nacional, se esfumó gradualmente el aterrador sonido de la guerra. Ya son más de 4 años de tranquilidad y reconciliación que hoy tienen a Caldono en un agresivo pero muy agradable Progreso.

Y es precisamente dentro de esos escenarios de Paz, por la cual fue posible realizar el Primer Festival de Muralismo “Caldono de Colores” Organizado y Realizado el 9, 10, 11 y 12 de Junio por el Colectivo Juvenil Tullpa de Caldono, quien con apoyo de comerciantes Locales, la defensoría del Pueblo, la Parroquia San Lorenzo De Caldono en Cabeza del Padre Javier Porras, y los jóvenes de la comunidad en general, realizaron a satisfacción este magno evento.



Pero la comunidad no se quedó atrás, en una formidable Minga Comunitaria se desarrolló el Proceso de Recuperación del Cerro de Belén, Lugar  en el que años atrás fuera un espacio de esparcimiento y recreación para la comunidad, pero que la dinámica de la Guerra se encargó convertirla en un Campo de batalla.


Autoridades Tradicionales en conjunto con la Parroquia San Lorenzo de Caldono y la Comunidad en General, taparon todas las trincheras del antiguo puesto Militar impuesto por la Fuerza Pública y todavía desarrollan trabajo embelleciendo el camino al cerro de Belén, recordando aquellas épocas, en que todas las familias se reunían a elevar  cometas en tiempos de verano y esperando por supuesto compartir nuevas experiencias en familia en un nuevo espacio que simbolice Paz, Esperanza y reconciliación.


 Nixon Yatacué uno de los Líderes Indígenas del Municipio de Caldono expresó en su  cuenta Oficial de Facebook: Nuevos vientos y tiempos de paz y esperanza se avisoran en Caldono – Cauca. Mientras que los artistas locales y venideros con su colorido pincel embellecen las calles tapando las grietas de las balas que por dos décadas azotaron este pueblo, la comunidad en minga recupera sus lugares que en antaño fueran el lugar recreo y caminata en familia y que la guerra nos arrebató. Trincheras en donde presenciábamos el tableteo de fusiles y ametralladoras, finalmente pasan a ser un memorial y triste recuerdo de lo que nuestra sociedad no puede volver a repetir. (Junio 10,11 y 12 de 2017).”


Por otra Parte el Colectivo Juvenil Tulpa de Caldono Expresó: “Nuevos colores para Caldono, Agradecimientos a la parroquia san Lorenzo de Caldono y en especial al párroco Javier Porras , quien cree en nosotros. También muchos agradecimientos a la defensora del pueblo y a todos los comerciantes de Caldono y a aquellas personas que nos apoyaron en las diferentes actividades que realizamos para este evento....De verdad muchas gracias a todos... Colectivo Tullpa "Caldono de colores"
 Arte para la paz…


De esta manera no hay duda alguna, que la Paz es posible desde cada espacio y desde cada escenario de construcción de la misma, desde el Arte para la Paz, La Minga para la paz, La Cultura para la Paz Y por sobre todo ¡¡¡ La Comunidad para la Paz!!!

Galería de Imágenes:












Junio 08 de 2017

¿Por que el ejercito Nacional de Colombia recluta forzosamente a victimas del conflicto armado y nadie dice nada?
Bernarno Caro Bravo

Ayer 7 de junio de 2017, fue asesinado el líder afrocolombiano BERNARDO CUERO BRAVO, quien era Fiscal Nacional de la Asociación de Afrocolombianos de Desplazados AFRODES. Los hechos ocurrieron como lo denunció esta organización, en su casa ubicada en el barrio Villa Esperanza de Malambo, departamento del Atlántico, en la costa caribe colombiana, siendo aproximadamente las 7:00 pm, cuando dos sujetos llegaron a su casa y vilmente lo asesinaron con arma de fuego y luego de los hechos huyeron en una moto de color negro.

Bernardo Cuero Bravo, era un líder afrocolombiano con tradición e historia; se tuvo que desplazar hace más de 10 año de su natal Tumaco, por el trabajo social y político que adelantaba; llego al Departamento del Atlántico dónde se destacó por su liderazgo hasta llegar a ocupar los espacios de Representante Legal de la Asociación de Desplazados por Vivir de Malambo-ADEVIM, delegado de la Junta de Acción Comunal y miembro la Mesa de Victimas del Municipio de Malambo y del Departamento del Atlántico; a nivel nacional líder y fiscal de AFRODES. Por todo este trabajo en pro de la comunidad fue perseguido, él y su familia, por grupos paramilitares que el día de ayer le quitaron la vida.

Bernardo asistió con otros líderes de AFRODES a la Corte Interamericana de Derechos Humanos CDHH, a denunciar la situación de los miembros de esa organización y en especial la de él mismo, en ese momento señalo más de diez hechos de atentaban contra su vida[1] sin recibir la debida protección por parte del gobierno nacional.

Hoy Bernardo hace parte de la trágica lista de líderes sociales asesinados sistemáticamente por los grupos paramilitares que aún siguen operando en el país, demostrando la incapacidad del gobierno y el estado en el desmonte de estas estructuras ilegales y en brindar protección efectiva a las organizaciones y sus comunidades.

Dados los indignantes acontecimientos, la Coordinación Étnica Nacional de Paz CENPAZ:

1. se solidariza con la familia de Bernardo Cuero Bravo, con AFRODES, así como con el resto de procesos sociales que el lideraba, e insta al Gobierno Nacional en cabeza del presidente Juan Manuel Santos Calderón y a las autoridades competentes a investigar y enjuiciar a los responsables materiales e intelectuales de este asesinato.

2. Exigimos al gobierno nacional implementando urgentemente los mecanismos contemplados en los Acuerdos de Paz para proteger a los líderes sociales y defensores de derechos étnicos y populares.

3.Responsabilizamos al Presidente JUAN MANUEL SANTOS de los hechos sucedidos y exigimos la protección efectiva de dirigentes y comunidades étnicas en Colombia.
  1.  Ni un asesinato más. Exigimos el desmonte inmediato del paramilitarismo.

Que cese el exterminio de afrocolombianos, negros, indígenas, campesinos y de luchadores sociales en general.
Queremos un país en paz.


COORDINACIÓN ÉTNICA NACIONAL DE PAZ -  CENPAZ

INTEGRANTE DE LA INSTANCIA ESPECIAL DE ALTO NIVEL CON PUEBLOS ÉTNICOS PARA LA IMPLEMENTACIÓN DEL ACUERDO DE PAZ DE LA HABANA



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