abril 2016
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El mandatario uribista de San Vicente del Caguán impartió la directriz porque le recordaba a la izquierda, a la guerrilla y su secuestro.
Alcalde Humberto Sánchez. Foto: Archivo particular

Por: Revista Semana

Humberto Sánchez llevaba menos de una semana de estar posesionado como el alcalde de San Vicente del Caguán, en Caquetá, y con él, el Centro Democrático estrenaba gobierno local en el municipio que fue epicentro de la zona de distensión para las FARC a finales de los 90.

En su primer acto como alcalde, Sánchez citó a todos los funcionarios de su gabinete a una reunión protocolaria en la Alcaldía, el lunes 4 de enero pasado. Les advirtió que él era trabajador y que si alguien estaba en desacuerdo con sus políticas, tenía las puertas abiertas para irse, como le aseguraron a Semana.com diferentes empleados.

Pero además, impartió dos directrices claras a todo su gabinete, en especial a las seis personas que fueron contratadas por la Alcaldía anterior, regentada por Domingo Pérez, miembro del Polo Democrático, y que continúan en su administración.

“Nos prohibió claramente pronunciar la palabra ‘compañero’ porque supuestamente para él, que estuvo secuestrado, era traumatizante. Que de ahora en adelante nos dijéramos colegas”, afirmó una funcionaria actual que pidió la reserva de su nombre.
De igual manera, una empleada de la Alcaldía anterior que pasaba por el recinto expresó que “Sánchez dijo que nadie podía usar mochilitas porque sólo las usan los guerrilleros”. El mandatario local no le ve ninguna trascendencia al tema, pero se sostiene en que sí prohibió la palabra y el accesorio por ser una representación de la izquierda.

“No digo que todo el mundo que ande con una mochila sea afín a esta ideología, pero los de la Alcaldía sí. Y ‘compañero’ viene del término ruso tovarish y es muy usado por la guerrilla”, puntualizó.

Dice con propiedad la traducción, pues Sánchez estudió ingeniería eléctrica becado en Rusia, específicamente en el Instituto de Minas y Metalurgia de Magnitogorsk, cuando la Unión Soviética estaba a punto de acabarse. En esta ciudad se producía uno de cada dos tanques y uno de cada tres proyectiles que la Unión Soviética utilizaba en la Segunda Guerra Mundial, según la página web de la misma universidad.

“Todos andan con mochilas, peludos y de alpargatas”, expresó el alcalde para referirse a los empleados de la Alcaldía anterior. Por eso, impartió estas órdenes y no sólo en privado. Un mes después de llegar al cargo, el alcalde se refirió al tema en el Festival Chica de Verano. Esta fiesta es un reinado de belleza para incentivar el cuidado al medio ambiente, que se celebró del 5 al 7 de febrero, según la página web de la Alcaldía. Cuando el alcalde estaba en plena tarima, recibió a un diputado del Centro Democrático. Para mala suerte de Sánchez, el hombre traía una mochila. “Le dio la bienvenida pero le recomendó que para la próxima visita no trajera eso porque le recordaba al exalcalde y porque era una objeto sinónimo de gente la subversiva de San Vicente”, expresó a Semana.com uno de los asistentes.

Domingo Pérez, el exmandatario del Caguán, reconoce que las prohibiciones de Sánchez están ligadas a que sus antiguos jefes de despacho, algunos funcionarios y él vestían siempre una mochila y decían compañero. “Sólo por eso llegó en una actitud de persecución al negar la libertad de expresión”, señaló Pérez.

El alcalde Sánchez argumenta que es sólo una invitación, pues “bien si se identifican conmigo, pero si siguen en su vaina, no pasa nada”.

Y aunque diferentes empleados explican que no ha habido ningún tipo de repercusión si se tratan de ‘compañero’ o llevan una mochila, la orden es muy clara. “No faltó que nos impusiera algún castigo, con la forma de decirlo tuvo porque uno tiene que hacer todo lo que él diga”, concluyó la funcionaria.

Parece una simple y curiosa anécdota, pero las órdenes impartidas por este alcalde uribista podrían ser vistas como una transgresión al libre desarrollo de la personalidad.

OBJETIVO GENERAL
"Generar un espacio de diálogo y debate en torno a los retos que conlleva el proceso de paz en Colombia y el papel de las comunidades y organizaciones de base frente a la construcción de una paz estable y duradera."  



2016/Abril 06/ Por: Conpi-Cauca

Presentación.

Teniendo en cuenta la poca información que las comunidades indígenas, campesinas y afrodescendientes poseen sobre las conversaciones del Gobierno Nacional y la insurgencia de las FARC-EP, en la Habana – Cuba. El Cabildo indígena de San Lorenzo de Caldono Us Wal Sab, el Movimiento de los sin tierra: Nietos de Manuel Quintín Lamela coordinación nacional de pueblos indígenas de Colombia – CONPI, El Proceso de unidad popular del suroccidente PUPSOC y Marcha Patriótica – Cauca, , Se propusieron realizar el foro denominado Hablemos sobre la paz “fin del conflicto y refrendación, implementación y verificación”, el cual se llevara a cabo en la cabecera municipal del municipio de Caldono.

Este evento a realizarse los días 28, 29 y 30 del mes de abril, se espera contar con 2500 asistentes de las diferentes organizaciones sociales, los cuales vendrán de los municipios de Toribio, Jámbalo, Santander de Quilichao, Caloto, Cajibio, Silvia y de otros municipios que quieran participar.

Esperamos que a través de la información obtenida de los conferencistas y el debate en las diferentes mesas de trabajo, se logren construir propuestas que serán de gran importancia para avanzar en la construcción de una paz estable y duradera.


OBJETIVO GENERAL
Generar un espacio de diálogo y debate en torno a los retos que conlleva el proceso de paz en Colombia y el papel de las comunidades y organizaciones de base frente a la construcción de una paz estable y duradera.  

OBJETIVOS ESPECIFICOS.
  • Socializar los acuerdos parciales y sus salvedades que se han logrado en la mesa de negociación entre gobierno nacional e insurgencia de las FARC-EP.
  • Recoger  propuestas desde las comunidades y organizaciones de base para la construcción y consolidación de la paz estable y duradera en nuestros territorios.
  • Dar cuenta de cuál sería el mecanismo más acertado para refrendar los acuerdos pactados en una eventual firma de paz.


"La vida no tiene precio, los muertos no quedan atrás, sino que van adelante mostrando el camino"
Foto: Internet

2016/ Abril 06/ Por: Comité de Comunicaciones -Alejandra Montoya Bulla-

La Masacre del Nilo es el imborrable recuerdo en la memoria de los indígenas de la aterradora noche del 16 de diciembre de 91 y de la impunidad institucional que aún impera en nuestro país.

En el departamento del Cauca, exactamente en el municipio de caloto se presentó el ataque contra comuneros indígenas (Nasa) de esta localidad, por parte de un número no determinado de hombres que portaban armas de uso privativo de las Fuerzas Armadas quienes arribaron intempestivamente al lugar y realizaron el atroz acto.

Previo a la masacre, la comunidad realizó denuncias de manera pública asegurando el grave peligro que enfrentaba el proceso de las Mingas de Liberación sin embargo el estado hizo caso omiso y no optó por medidas preventivas para la seguridad de los indígenas, aquella trágica noche, veinte indígenas entre hombres y mujeres fueron masacrados en la hacienda el Nilo.

En 1995, el Estado Colombiano acepto su responsabilidad en el hecho perpetrado contra nuestra comunidad nasa; el entonces presidente Ernesto Samper estableció unos acuerdos en dónde el estado se comprometía con el pueblo indígena a entregar a las víctimas de la masacre 15663 hectáreas de tierra, adoptar medidas de reparación social a los familiares de las víctimas, juzgar y sancionar a los responsables del hecho e investigar de manera completa, ecuánime e incorruptible.

A partir de aquella masacre del 1991 se dio el auge al asesinato de otros indígenas, veinte cinco años después de aquel terrible suceso, tristemente se observa el aumento de muertes de compañeros que continúan en el ejercicio de Liberación de Nuestra Madre Tierra, el incumplimiento notorio de los compromisos del Estado Colombiano y la impunidad institucionalizada. Infortunadamente lo que realmente se conserva es la historia de horror de aquella imborrable fecha en la memoria de los indígenas.

De acuerdo con El artículo 7 de la CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA DE 1991 se informa y documenta que el Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana; pero trayendo este derecho a la realidad, se observa que no se brinda una estabilidad social para con el pueblo indígena. El Estado no reconoce, ni mucho menos protege la diversidad étnica y cultural.

El artículo 7 de la constitución política de Colombia es simplemente una palabra sin acción, una palabra vacía. Pero este artículo no debe ser letra muerta, es deber del Estado Colombiano ejecutar actos que puedan denotarse y que en realidad construyan una Colombia que rescate el valor de la diversidad étnica y cultural; La vida no tiene precio, los muertos no quedan atrás, sino que van adelante mostrando el camino; el proceso del Nilo es un procedimiento que no se ha finalizado se sigue en la lucha por los hechos sucedidos, “Juntos podemos hacer el País que queremos”.


OBJETIVO: DAR A CONOCER LOS PUNTOS TRES Y SEIS DE LA MESA DE DIÁLOGOS DE LA HABBANA.


Con la presente y en aras de contribuir en la búsqueda y construcción de la paz estable y duradera, se hace necesario constituir espacios para informarnos sobre el avance, las implicaciones y sobre el papel que deben ejercer las COMUNIDADES INDÍGENAS frente a los  diálogos de paz que se llevan a cabo en la Habana Cuba entre el Gobierno nacional y las FARC – EP.

Es por ello que realizaremos en el Municipio de Caldono los días 28, 29 y 30 del mes de abril del presente año un foro el cual hemos denominado: HABLEMOS SOBRE LA PAZ: FIN DEL CONFLICTO Y REFRENDACIÓN, IMPLEMENTACIÓN Y VERIFICACIÓN. Este foro tendrá como objetivo exponer y hablar sobre los puntos 3 y 6 de la mesa de diálogos de la Habana, Cuba.

Teniendo en cuenta lo anteriormente mencionado hacemos y extendemos la invitación a todos los sectores sociales y populares del Departamento del Cauca para que juntos construyamos la tan anhelada Paz con Justicia Social que queremos


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